– Абылайхан Мамырайханович, мы знакомы с Вами как с предпринимателем. Тем не менее, в последнее время в различных СМИ вы позиционируете себя как специалист по светской религиозной журналистике и диаспорической журналистике. В чем причина такого крутого поворота?

– Вы правы. В настоящее время я пробую свои силы в этом амплуа. И это не пришло ко мне внезапно. С прошлого года я провожу тренинги и лекции по данной тематике. Закономерным продолжением этой стези стала книга о религиозной журналистике, работу над которой я завершаю в ближайшее время.

– Неожиданно!

– Знаете, за последние 4 года я очень изменился как внутренне, так и внешне. Я уже не тот худощавый парнишка весом чуть более 60 кг, который только начал свой предпринимательский путь. Множество трудностей возникало за это время. Я и моя семья сумели устоять на ногах, удалось даже неплохо заработать. Мы падали и поднимались, вкладывали деньги и прогорали, затем снова выходили в плюс. Тому свидетельством может служить стремительно покрывшая мои волосы седина. Однако я понял, что деньги не могут быть для меня настоящей мотивацией к ежедневному кропотливому труду. Сколько бы я не зарабатывал, в глубине души меня постоянно гложат сомнения, что я выбрал не то направление. Стоит ли тогда игра свеч, нужно ли тратить энергию на такое дело? На самом деле я вижу себя больше в духовной среде, люблю творить на бумаге, и это действительно приносит огромное удовлетворение.

– В последнее время довольно редко встречаю людей, которые выбирают нематериальные богатства.

– Для меня важно было понять свою природу, услышать свой внутренний голос, который неустанно призывает творить, исследовать, распространять. К тому же я стал часто и по долгу болеть. Думаю все это изза неудовлетворенности своим делом. Для себя решил, что пора поделиться своими знаниями с окружающими. Как оказалось мой жизненный путь всегда вел меня к этому. Ведь я долгое время проработал в информационно-идеологической сфере, имею дипломы по культурологии и лингвистике, что неразрывно связано с вопросами религиозной журналистики, этнической тематикой. Кроме того, я не собираюсь совсем бросать бизнес, его ведь можно вести параллельно!

– Вы определили для себя одно единственное направление, в котором хотите двигаться вперед. Правильно ли я понимаю?

– Вы попали прямо в точку. Это шанс реализовать себя, свои амбиции и возможно даже остаться в истории. Эта ниша практически пустует в настоящее время. Очень мало специфической литературы по данной тематике, которая между прочим сейчас очень актуальна для Казахстана. И для меня очень важно сделать свой посильный вклад в будущее своей страны. Я счастлив от того, что нашел свое призвание и могу посвятить себя ему. Думаю для каждого человека очень важно найти свое любимое дело, которым захочется страстно заниматься. Это стало своеобразным откровением для меня.

– Расскажите подробнее о книге, над которой сейчас работаете?

– Чем религиозная журналистика и ее часть – диаспорическая журналистика отличаются от экономической или политической журналистики? Вообще есть ли различия. Конечно, журналист, пишущий или освещающий религиозные темы, должен придерживаться журналистской этики и тех профессиональных правил и принципов, как и другие коллеги, которые специализируются на освещении других сфер жизнедеятельности.

 Журналист, который готовит материалы по религиозной или этнической тематике, должен знать о своем предмете, понимать, о чем говорит или пишет. Правда, в этом смысле различий нет.

 Однако, допущенные по незнанию или непониманию ошибки в этой сфере могут оказаться фатальными и привести к непоправимым последствиям. Тут очень важно знать плюсы и минусы этой темы и освещать ее с большим умением и глубокими знаниями. Моя книга в свою очередь, станет хорошим помощником по предотвращению конфликтов на религиозной почве.

– Вы упомянули некоторые из этих мыслей в своем интервью сайту qamshy.kz, посвященном недавним событиям в Кордайском районе. Мне особенно запомнилась мысль о том, что сейчас не придерживаются морально-правовых принципов и этики в освещении межэтнической тематики.

– Я хотел подчеркнуть всю опасность погони журналистами за сенсационными заголовками и рейтингами. Конечно же население имеет полное неоспоримое право получать оперативную информацию о происходящем, и здесь очень важно не переступить некую грань. Очень важно не причинить вреда жизни и свободы людей, их собственности и здоровью. Поэтому необходимо учесть, что часть информации является закрытой по соображениям обеспечения безопасности населения данного региона. Следовало ставить во главу угла недопустимость развития паники среди людей. Однако все было перевернуто. Это очень горький опыт, который нам следует усвоить. Эти события также стали своеобразным источником многих фактов и выводов для моей книги.

Тем, кто освещал Кордайские события, думаю следовало соблюдать действующие законы о СМИ и антитеррористические законы. Существуют законы, и они должны регулировать все! Также важно руководствоваться принципами Кодекса этики журналистов Республики Казахстан. В кодексе прописаны профессиональные обязанности журналиста по сохранению межконфессионального и межэтнического согласия и соблюдению интересов национальной информационной безопасности, а также общественной морали. Важно не перейти тонкую грань и не навредить себе и обществу.

– В случае, если Вы были ответственным за сферу информации, какие идеологемы по этнико-религиозным вопросам предложили бы для средств массовой информации?

– В 2016 году было опубликованы «Методические рекомендации по освещению вопросов религиозного экстремизма и терроризма в СМИ», под руководством председателя комитета по делам религий Галыма Шойкина. Его выход осуществили мои бывшие коллеги Мейрам Иманбаев и Серикбол Билялов. Во многих случаях я руководствуюсь этой книгой.

В этом случае не нужно снова «изобретать велосипед». В этом документе четко определено, чем должны руководствоваться средства массовой информации страны, каким принципам следовать. Брошюра в форме рекомендаций гласит, что в области информационной работы обществу должны быть даны правильные идеологические приоритеты. Что касается содержания:

Первое, «Светское государство и высокая духовность». В этой области приоритет следует отдавать развитию секуляризма во всех сферах жизни. В то же время крайне необходимо усвоить в общественном сознании, что духовные ценности способствуют процветанию страны. В этом контексте следует понимать, что секуляризм – это основа динамичного развития, соблюдения прав человека и демократического будущего страны.

Во-вторых, «Единство и согласие – основа устойчивого развития Казахстана». Между тем, необходимо сосредоточиться на сохранении и развитии достижений, достигнутых благодаря религиозной и этнической гармонии, которая была достигнута благодаря независимости страны.

В-третьих, «Патриотизм, национальные традиции и культура – духовная основа нашего народа». Для этого очень важно систематически интегрировать патриотизм и историческое сознание, необходимость сохранения и развития национальных традиций и культуры в массовом сознании.

В-четвертых, борьба с радикализмом и экстремизмом является задачей всего общества. В то же время общество должно в одностороннем порядке противостоять всем проявлениям радикализма, экстремизма и терроризма. Поэтому важно обеспечить правовую и религиозную грамотность населения. Это, в свою очередь, должно стать гарантией формирования постоянного иммунитета против деструктивных и экстремистских идеологий.

– Спасибо за то что поделились своими соображениями в качестве эксперта по информационным войнам. Хочется узнать Ваше мнение, как человека с активной гражданской позицией, что на сегодняшний день является основной проблемой нашего общества?

– В нашем обществе немало проблем. Но самой основной, на мой взгляд проблемой является наша разрозненность в языковом вопросе. Тот факт, что казахи делятся на русскоязычных и казахоязычных для меня лично является большой трагедией нашего общества. Это своеобразное наследие советского периода. Очень часто изза незнания языка, мы не понимаем друг друга, при этом являясь представителями одной нации. Язык это не только средство коммуникации, на мой взгляд, это сознание, мировоззрение, культура, даже судьба народа. Поэтому у говорящих на разных языках людях разнятся и мнения и цели. Это вполне закономерно. Нам необходимо преодолеть эти преграды и в самое ближайшее время. Иначе для будущих поколений это не пройдет бесследно. Возникнет много сложностей. Этими вопросами должны заняться сильнейшие менеджеры и маркетологи, пиарщики. Иначе все останется по прежнему. Вопрос укрепление госязыка в первую очередь тесно связан с обеспечением целостности государства. Это понимает каждый.

– Люди по сути делятся на два вида. Одни думают что знают все и обо всем, вторые – знающие, что еще многого не знают. К какому из них принадлежите Вы?

– Я люблю читать легенды и притчи и рассказывать их. У каждого свой стиль, это моя особенность. Ответить на ваш вопрос тоже хочется рассказав одну из притч.

Однажды иранский шах Хосров восседая на троне, принимал посла из конкурирующей страны. Желая похвастаться своим величием и показать насколько был мудрым его визирь Абузуржмейр, спросил его: «О мой визирь, ты же знаешь все, что есть в мире?!». Целью Падишаха было услышать в ответ: «Да, я знаю», однако визирь ответил, что не знает. Услышав ответ визиря, падишах очень растерялся. Тогда Хосров был вынужден вновь спросить: «Кто знает все на свете?». На что Абузуржмейр ответил: «Народ знает обо всем. Пока не появилась на свет душа, которая знала бы все, о чем знает человечество».

Также и я не могу знать всего. Как говорится, «век живи – век учись».

– Спасибо за интервью!

Индира Ахметова

Источник: adyrna.kz