Религия в современном мире не теряет своей актуальности. Это вечный общественный институт. Его значение не только в том, что люди стремятся искать что-то высшее. Через религию люди обретают идентичность, так как это часть культуры. Тот факт, что большинство стран сегодня светские не означает, что религия потеряла свое значение.

Светское государство – результат исторического развития. Еще в новое время начала появляться идея, что государство и религия должны быть отделены друг от друга. Религия раньше была частью государства. Это часто проявлялось в том, что монарх был одновременно еще и главным жрецом, возглавлял религиозный культ. Отголосок этого, например, современная Великобритания. Королева – официальный глава англиканской церкви. 

В истории часто гражданские войны начинались с религиозных конфликтов. В этом смысле история Европы дает богатый материал. Долгая история войн между католиками и протестантами началась как стремление официальной католической церкви отстоять свою власть над землями и душами. Один из ее результатов – это кровопролитная Тридцатилетняя война в Германии.

Сегодня религия уже не играет роли опоры государства. Но в некоторых странах сохранились такие отношения религии и светской власти, которые восходят к старым временам.

Например, в Дании, Англии, Греции, Швеции, Финляндии, Норвегии церковь имеет государственный статус. Так, в Дании так называемая «Церковь датского народа» финансируется гражданами через особый налог, сумма которого составляет около 0,8 % от дохода датчан.

Государственное финансирование вообще частое явление. Например, в Великобритании армейские капелланы содержаться за государственный счет. В Норвегии священнослужители   фактически госслужащие, или бюджетники, так как их зарплаты и пенсии – государственные. Похожая ситуация, например, в Турции.

Во многих странах религиозные учреждения выполняют фактически функции загсов – они регистрируют браки, рождения, смерти. Это тоже традиционная функция – раньше практически везде именно религия выполняла эту работу. 

Если в Великобритании королева – глава церкви, то в Польше, например, король – Иисус Христос. 19 ноября 2016 года при участии президента Анджея Дуды была проведена церемония интронизации, по которой Иисус Христос стал официальным королем Польши. Эта идея была высказана еще перед второй мировой войной медсестрой Розалией Целякувной, которой было видение, из которого следовало, что Польша спасется, если королем провозгласит именно Христа.

Роль католической церкви в истории и современной жизни Польши очень велика. Когда страна была разделена и не существовала Польши как независимого государство, именно церковь была важным элементом борьбы за свободу. После второй мировой войны, когда Польша оказалась под советским контролем, несмотря на давление, церковь поддерживала оппозицию, и была общественным институтом, который всегда оставался уголком свободы. 

Так что, отношения государства и конфессий даже в светском государстве всегда разные, в зависимости от ситуации и традиций.

В Казахстане долгое время жизни при советском режиме сильно изменило религиозный фон. СССР провозглашался как светское государство.  Но фактически это было не так. Религии подвергались гонениям. Место официальной религии в стране занимал марксизм. И он не приминал любых альтернативных идеологий, будь то религиозных либо каких-либо еще. Как говорил Ленин: «Мы должны бороться с религией. Это — азбука всего материализма и, следовательно, марксизма».

Поэтому к моменту распада советского государства Казахстан подошел как страна, в которой формально население ассоциировало себя в исламом, но фактически уровень грамотности в этой сфере был очень невысок. В то же время, религия – это важный фактор казахской идентичности.  К религиозным обрядам очень многое было привязано – от момента рождения до смерти. И потеря или ослабление этой стороны приводило к ослаблению всей культуры народа. С 90-х началось возрождение языка, национальной культуры, развитие образования на казахском языке. В это же время в Казахстане ислам также начал возрождаться.

В 1996 году Первый Президент Нурсултан Назарбаев в своей книге «Казахстан на пороге XXI века» высказывался: «Для казахского народа, оказавшегося под угрозой размывания своей идентичности вследствие насильственного слома традиций, культурного разрыва внутри этноса прежде всего по принципу владения казахским языком, ислам стал приобретать свое значение как одна из форм выражения этничности. Именно эта функция ислама во многом определяет растущее значение одной из великих мировых религий».

Это развитие коснулось и других религий. В стране возникли и совершенно новые для нас конфессии. Если в советское время конфессиональная карта была очень скудной, то сегодня в Казахстане зарегистрировано более 3,5 тыс. религиозных субъектов, выражающие интересы 18 различных конфессий.

В то же время в Казахстане особое внимание уделяется традиционным религиям, которое нашло свое отражение в действующем законе «О религиозной деятельности и религиозных объединениях».  И это правильно, потому что ислам ханафитского мазхаба и православное христианство для народа Казахстана имеет традиционную ценность.

Таким образом, казахстанская модель отношений государства и религии – это неотъемлемая часть нашей политики межнационального согласия и мира. Для государств, где живет в основном только один этнос, ситуация во многом проще. А Казахстан – страна многонациональная. И модель, которую мы выработали в сфере отношений религии, государства и общества, во многом является показательной. Представители многих стран приезжают для изучения нашего опыта. И основное, о чем говорит наш опыт – что светское государство и религия не только могут, но и должны сосуществовать в отношениях сотрудничества, взаимопомощи, как равноправные партнеры.

Материал подготовлен Конгрессом религиоведов