В последние годы и в Казахстане растет число тех, кто покрывается в черное одеяние и носит никаб. В данной статье мы рассмотрим различия между хиджабом и никабом с позиции фикха (шариата). Например, в хиджабе можно увидеть лицо женщины, распознать человека. Невозможно распознать личность женщины, покрытой в никаб. И это является главной причиной запрета ношения одежды, препятствующей распознаванию лица, в общественных местах. Может под черным одеянием, скрывающим лицо, прячется мужчина, а может и террорист. Иногда СМИ пишут о том, что под никабом или паранджой скрывались члены террористических организаций, в том числе и мужчины.

Как нам известно, Глава государства Нурсултан Назарбаев в ходе встречи с представителями Духовного управления мусульман Казахстана обозначил ряд проблем в сфере религии, которые требуют своего разрешения. Среди них он обозначил необходимость решения вопроса с покрытием в черное одеяние, закрывающее лицо, представителями деструктивных религиозных течений. Запрет на ношение закрывающей лицо одежды (никаба) в Казахстане, вытекает из необходимости соблюдения безопасности граждан. Это предусматривает проект закона «О внесении изменений и дополнений в некоторые законодательные акты о религиозной деятельности и религиозных объединениях», о котором в одном из своих выступлений отметил Министр по делам религий и гражданского общества Нурлан Ермекбаев.

Как всем известно, запрет никаба в таких странах, как Бельгия, Франция, Латвия, Австрия и Болгария исходит из необходимости обеспечения безопасности человечества. Безусловно, запрет на ношение никаба ни в коем случае не подразумевает запрет на ношение хиджаба. О том, что это две разные вещи, было сказано выше. Поэтому причислять и специально выдавать ношение никаба в качестве одной из основных обязанностей ислама – это ущемление и притеснение ислама. Также как обвинения и критика со стороны немусульман ислама, которые не разобрались во всех тонкостях религии, являются притеснением и ущемлением ислама, так и проявление фанатизма со стороны мусульман, отдалившихся от основ религии, которые выносят радикальные решения, несмотря на духовную составляющую ислама, является ущемлением и притеснением религии.

Лицо, кисти руки и ступни ног женщины не относятся к аурату, и закрытие женщиной лица не является шариатской обязанностью. То есть необязательно носить никаб (покрывать лицо). Таким образом, сегодня те, кто измеряет религию по ношению никаба, тем самым подтверждают приверженность радикальным взглядам. 

Сегодня Саудовская Аравия, одна из мусульманских стран, где широко распространено ношение никаба, дает объективную оценку этому процессу. Известный имам мечети Куба, шейх Салих аль-Магасами перед населением высказал следующее необычное для Саудовской Аравии мнение: «Некоторые ученые говорят о необходимости закрытия лица женщиной, некоторые же ученые говорят о том, что нет оснований на это. Поэтому нет необходимости запрещать открывать лицо по своему усмотрению, ссылаясь на нравственные установки.  Если же скажете, что выступаете против Создателя, то об этом главный секретарь Совета по фетвам университета Аль-Азхар Халед Омран говорит следующее о ношении женщиной паранджи или никаба: «Никаб – это головной убор, закрывающий все лицо за исключением глаз». Если говорить о никабе, то ни в Коране, ни в Сунне нет указаний относительно его ношения, то есть мусульманки не обязаны ходить в никабе. Поэтому наша позиция такова: никаб – традиционная одежда некоторых народов, и является для них обязательной, а в мусульманском праве ничего не сказано о никабе». 

В заключении следует сказать, что ислам предусматривает все стороны человеческой жизни. И то, что женщине допускается оставлять открытыми лицо, кисти рук и ступни ног – тому подтверждение. В повседневной жизни человек устанавливает взаимоотношения с другим человеком через установление его личности. Соответственно, устанавливается доверие таким образом. Если привести простой пример, представим, что ребенка в школу привела мать, полностью покрывшая свое лицо. У учителя ребенка в виду того, что нет возможности определить по лицу личность, могут возникнуть сомнения, действительно ли этот человек является матерью ребенка, или под одеждой скрывается кто-то другой? Может и другой кто. Поэтому в исламе никогда нет места фанатичному следованию религии. Фанатизм – основной фактор, по причине которого у людей формируются ошибочные представления о религии ислам. По этой причине, возвышая никаб, который никак не закреплен в религии, до уровня обязательного предписания, выставляя религию в качестве явления, внушающего страх, можно считать преступлением против религии. В последнее время часто читаю о том, что поднимается шум относительно того, что женщин, закрывающих лицо, покрывающихся в черное одеяние, причисляют к числу радикалов или экстремистов, тем самым рождая сомнения в обществе. На такие действия мусульмане не должны идти. Потому что в Коране сказано, что «смута (фитна) хуже, чем убийство».

Безусловно, тот, кто носит никаб, паранджу, не обязательно является экстремистом или радикалом. Эта одежда может являться лишь одним элементом деструктивности. Никого не назовешь радикалом лишь по внешней форме. Достаточно признаков, по которым можно определить представителей деструктивных течений – это неподчинение законам страны, обвинение в неверии тех, кто не совершает намаз, отказ от совместной пищи с родителями, не совершающими намаз, неподчинение внутренним правилам официальных религиозных объединений, их религиозные взгляды и проповеди, которые они слушают, а также литература, которую они читают. Считаю, что можно относить к деструктивным течениям и тех, кто на словах утверждает, что подчиняется правителю, а на деле этому не следуют.

В целом, тот, кто внимательно ознакомился с законопроектом, не станет причислять к числу радикалов людей, судя по их одежде, внешнему виду.

Батыржан МАНСУРОВ,

уполномоченный представитель ДУМК

по Атырауской области